EL QUDS

François Voltaire ( 1694-1778 )

Dans son livre "L'essai sur les moeurs et l'esprit des nations" on peut lire:

"Ce fut certainement un très grand homme et qui forma de grands hommes. Il fallait qu'il fût martyr ou conquérant. Il n'y avait pas de milieu. Il vainquit toujours et toutes ses victoires furent remportées par le petit nombre sur le grand. Conquérant, législateur, monarque et pontife, il joua le plus grand rôle que l'on puisse jouer sur la terre aux yeux du commun des hommes...".

On lit plus loin:

"C'est un préjugé répandu parmi nous que le mahométisme n'a fait de si grands progrès que parce qu'il favorise les inclinations voluptueuses. On ne fait pas réflexion que toutes les anciennes religions de l'orient ont admis la pluralité des femmes. Mahomet en réduisit à quatre le nombre illimité jusqu'alors. Il est dit que David avait dix-huit femmes, et Salomon sept cents, avec trois cents concubines. Ces rois buvaient du vin avec leurs compagnes. C'était donc la religion juive qui était voluptueuse, et celle de Mahomet était sévère.

Il n'y a point de religion dans laquelle on n'ait recommandé l'aumône. La mahométane est la seule qui en ait fait un précepte légal, positif, indispensable. L'Alcoran ordonne de donner deux et demi pour cent de son revenu, soit en argent, soit en denrées. La prohibition de tous les jeux de hasards est peut-être la seule loi dont on ne puisse trouver d'exemple dans aucune religion.

Toutes ces lois qui, à la polygamie près, sont si austères, et sa doctrine qui est si simple, attirèrent bientôt à la religion, le respect et la confiance. Le dogme surtout de l'unité d'un Dieu, présenté sans mystère, et proportionné à l'intelligence humaine, rangea sous sa loi une foule de nations et, jusqu'à des nègres dans l'Afrique, et à des insulaires dans l'Océan indien.

Le peu que je viens de dire dément bien tout ce que nos historiens, nos déclamateurs et nos préjugés nous disent; mais la vérité doit les combattre".


François Voltaire

Johann Wolfgang von Goethe ( 1749-1832 )

Très jeune, Goethe se sentit attiré par la figure du fondateur de l'Islam. La vie de Mohammed(saws) lui offrait l'image de ses propres épreuves dans la recherche de la vérité.
Goethe était entièrement pénétré de la mission du Prophète(saws) dont la sincérité lui paraissait hors de doute.
On peut lire dans son "Divan occidental et oriental";

"Jusqu'à ce jour il n'est pas un homme qui puisse se comparer à Mahomet".

Il disait aussi:

"Et c'est une oeuvre immense
Que Mahomet a accomplie;
Par le seul concept de l'unique.
Il a soumis l'univers entier".

Il dit également:

"Si c'est là l'Islam, ne sommes-nous pas tous musulmans?"

Et il rajoute:

"Si quelqu'un s'irrite de ce qu'il ait plus à Dieu
D'accorder à Mahomet protection et honneur,
Qu'après la maîtresse poutre de sa demeure
Il attache une corde solide
Et s'y pende! Cela tient et cela porte;
Il sentira que son courroux s'apaise".


Johann Wolfgang von Goethe

Napoléon Bonaparte ( 1769-1821 )

Dans "Campagne d'Egypte et de Syrie, 1798-1799 ", Napoléon Bonaparte décrit le Prophète Mohammed(saws):

"Mahomet fut prince; il rallia ses compatriotes autour de lui. En peu d'années, ses Moslems conquirent la moitié du monde. Ils arrachèrent plus d'âmes aux faux dieux, culbutèrent plus d'idoles, renversèrent plus de temples païens en quinze années que les sectateurs de Moïse et de Jésus-Christ ne l'ont fait en quinze siècles. Mahomet était un grand homme".

"J'espère que le moment ne tardera pas où je pourrai réunir tous les hommes sages et instruits du pays [l'Egypte], et établir un régime uniforme, fondé sur les principes de l'Alcoran, qui sont les seuls vrais et qui peuvent seuls faire le bonheur des hommes".


Napoléon Bonaparte

Alphonse de Lamartine ( 1790-1869 )


Dans son livre "Voyage en Orient", on peut lire:

"Mahomet ne s'est pas donné pour un dieu, mais pour un homme plein de l'esprit de Dieu, et n'a prêché qu'unité de Dieu et charité envers les hommes".

Dans "Les grands hommes de l'orient" publié en 1865, il écrit:

"Philosophe, orateur, apôtre, législateur, guerrier, conquérant d'idées, restaurateur de l'esprit humain, révélateur de dogmes rationnels d'un culte sans images, fondateur de vingt empires terrestres et d'un empire spirituel, voilà Mahomet! A toutes les échelles où l'on mesure la grandeur humaine, quel homme fut plus grand?".

Dans son oeuvre "Histoire de la Turquie", 1853, de huit volumes, Lamartine consacre le premier tome tout entier au Prophète de l'Islam.
Il écrit:

"Jamais homme ne se proposa volontairement ou involontairement un but plus sublime, puisque ce but était surhumain: saper les superstitions interposées entre la Créature et le Créateur, rendre Dieu à l'homme et l'homme à Dieu, restaurer l'idée rationnelle et sainte de la Divinité dans ce chaos de dieux matériels et défigurés de l'idôlatrie.
Jamais homme, n'entreprit, avec si faibles moyens, une oeuvre si démesurée aux forces humaines, puisqu'il n'a eu, dans la conception et dans l'exécution d'un grand dessein, d'autre instrument que lui-même, et d'autres auxiliaires qu'une poignée de barbares dans un coin du désert.
Enfin, jamais homme n'accomplit en moins de temps une si immense et si durable révolution dans le monde, puisque, pas plus de deux décennies après sa prédication, l'islamisme prêché et armé régnait sur les trois Arabies, conquérait à l'unité de Dieu la Perse, le Khorasan, la Transoxiane, l'Inde occidentale, la Syrie, l'Egypte, l'Ethiopie, tout le continent connu de l'Afrique septentrionale, plusieurs des îles de la Méditerranée, l'Espagne et une partie de la Gaule.
Si la grandeur du dessein, la petitesse des moyens, et l'immensité du résultat sont les trois mesures du génie de l'homme, qui osera comparer humainement un grand homme de l'histoire moderne à Mohammad? Les plus fameux n'ont remué que des armes, des lois, des empires; ils n'ont fondé quand ils ont fondé quelque chose que des puissances matérielles écroulées souvent avant eux. Celui-là a remué des armées, des législations, des empires, des dynasties, des millions d'hommes sur un tiers du globe habité; mais il a remué de plus des autels, des dieux, des religions, des idées, des croyances, des âmes; il a fondé sur un Livre dont chaque lettre est devenue loi, une nationalité musulmane, la haine des faux dieux, et la passion du Dieu un et immatériel. Ce patriotisme, vengeur des profanations du ciel, fut la vertue des enfants de Mohammad: la conquête du tiers de la terre à son dogme fut son miracle, ou plutôt ce ne fut pas le miracle d'un homme, ce fut celui de la raison...".


Alphonse de Lamartine

Thomas Carlyle ( 1795-1881 )


Dans son livre "Les Héros et le Culte des héros" on peut lire:

"La parole de Mahomet a inspiré les règles de vie de cent quatre-vingts millions d'humains depuis douze siècles. Ces cent quatre-vingts millions d'humains sont des créatures de Dieu tout comme nous. Plus nombreuses sont les créatures de Dieu qui croient en la parole de Mahomet que celles qui croient en tout autre dogme. Pouvons-nous raisonnablement tenir pour une simple imposture spirituelle ce pourquoi tant de créatures du Tout-Puissant ont vécu ou donné vie? Pour ma part, une telle supposition me paraît absurde. On ne saurait vraiment plus que penser de ce monde où nous vivons si les impostures y prenaient une telle ampleur et rencontraient un tel succès!"

Plus loin, il écrit:

"Mais, très jeune encore, on avait remarqué son caractère méditatif, au point que ses compagnons l'avaient surnommé Al Amin, "le Fidèle"*. Un homme de loyauté et de fidélité: loyal et sincère dans ses actes, dans ses paroles et dans sa pensée. On avait observé que ses propos étaient toujours chargés de sens. C'était un homme taciturne, qui se taisait quand il n'y avait rien à dire mais se montrait pertinent, sage et sincère lorsqu'il parlait, jetant toujours une lumière nouvelle sur le sujet. Des props de cette sorte sont les seuls qui valent vraiment d'être tenus! Au cours de son existence, nous découvrons qu'on voit toujours en lui un homme fiable, fraternel, authentique. Son caractère était sérieux, sincère, en même temps qu'amical, sociable et même gai. Il savait rire, à la différence des gens dont le rire est aussi factice que tout le reste de leur nature, qui, en somme, sont incapables de rire".

Il ajouta:

"Non: ce fils du désert au coeur profond, avec ses yeux noirs rayonnants et son âme grande ouverte au monde, avait d'autres motivations que l'ambition! C'était une grande âme silencieuse, un de ces hommes qui ne peut faire autrement que d'être toujours fervent et grave, à qui la Nature elle-même a conféré l'absolue sincérité. Alors que d'autres se laissaient guider aveuglément par des formules creuseset des préjugés, et s'en contentent, cet homme ne pouvait se satisfaire de conceptions toutes faites: il se savait seul, son âme face à face avec la réalité des choses. Le grand mystère de l'Etre, je l'ai dit, brillait devant lui, avec ses terreurs et ses splendeurs. Nulle idée préconçue ne pouvait lui cacher ce fait irréfutable: "je suis là!" lui disait l'Univers. Une telle sincérité, ainsi que nous l'avons définie, a en vérité quelque chose de divin. La parole d'un tel homme est une voix qui surgit du coeur même de la Nature. Les hommes l'écoutent et doivent l'écouter, en s'y ouvrant plus qu'à tout autre chose, car tout le reste n'est que du vent en comparaison".

Il dit également:

"Que Mahomet, de toute son âme embrassée par la grande vérité qui lui était apparue, vit dans cette vérité non seulement quelque chose d'infiniment important mais la seule chose importante, quoi de plus naturel? Le fait que la Providence l'avait indiciblement honoré en la lui révélant, à lui, le sauvant ainsi de la mort et des ténèbres, et que son devoir absolu était en conséquence de transmettre cette révélation à toutes les créatures de Dieu, voilà ce qu'il faut entendre par la dénomination: "Mahomet, prophète de Dieu".

Il poursuit:

"Et si les Arabes primitifs et idôlatres crurent en ses paroles, si leurs coeurs farouches se soumirent (peu importe sous quelle forme) à la loi qu'elles révélaient, je considère qu'elles étaient bien dignes d'êtres crues. Car de quelque façon qu'on l'exprime, cette loi est la seule chose digne de la foi des hommes. Elle fait d'eux les grands prêtres de ce temple qu'est le monde. Elle le met en harmonie avec les décrets de son Créateur. Elle les fait participer de Sa volonté et non seulement la subir. Aussi ne sais-je point de meilleure définition du devoir de l'humanité. Tout ce qui est juste s'intègre à cette participation du véritable mouvement du monde; l'homme en tire son accomplissement, car le mouvement du monde s'accomplira, parce que sa vie prend son juste cours".

Il dit également:

"Prendre plaisir aux choses de la vie est très agréable et je ne crois pas qu'il y ait du mal à cela. Le mal, c'est de réduire notre être moral à l'esclavage des plaisirs. L'important dans la vie d'un homme est qu'elle montre que sa volonté sait exercer un empire sur ses penchants, qu'il est capable de ne pas se laisser guider par eux: c'est une loi excellente et même primordiale. Pour les musulmans, la pratique de l'ascèse et des privations pendant le mois de Ramadhan, qui compte énormément dans la religion de Mahomet et compta énormément dans sa propre vie, est tout à fait dans l'esprit de cette loi".

Thomas Carlyle